第441章（1 / 2）

在巴伦爵士的指示下，邀请帕特尔派出国大党的精英，涉及印度未来的政治和经济制度，这要分成两个方面来看，在制定法案的时候邀请的是尼赫鲁的拥趸，培养经济势力更加侧重于帕特尔的支持者。

说白了，之所以在经济方面侧重于帕特尔的支持者，主要是因为印度教的保守派，看起来更加适合做一个买办势力。

那么为什么自由竞争看着这么美，却又实现不了呢？因为当下以欧美推动的全球化体系本质是个剥削体系，是强国不断剥削弱国的政治经济体系、是资本猎食的猎场，主要居住在西方社会的国际资本肆意的掠夺世界资源。

当落后国家打开国门的时候，由于这些国家基本没有资本，就会成为国际资本掠夺的对象，根本不可避免的在国内形成买办这个阶层，当这个阶层掌握国家权力的时候，落后国家永远地成为了国际资本的猎食对象，用不能翻身。

落后国家的自由主义者，全部都会成为依附于欧美的买办势力，几乎是没有例外的。例外的无非就是苏联崩塌后的几个漏网之鱼。

想要对抗国际资本，必须自己手中也有资本，资本才能战胜资本。比如某大国，手中有一套叫做国企的国有资本，这是对抗国际资本的本钱。

这个资本其实印度也是有的，就是被莫迪老仙不断出售的国企，源自于尼赫鲁独立之后建立的印度国企资本，等到印度的国有资本被卖干净了，印度真正苦难的日子才会姗姗来迟。

等到印度上下被吃干抹净，这个国家才会被判断不会对国际秩序造成威胁。

艾伦威尔逊非常的纠结，因为目前他处在我反对我自己的苦恼当中，他不能过于削弱印度，因为印度必须阻挡和平教世界连成一片。可太强了也不行，太强了就会对宗主国不尊重。

所以只能带着矛盾的心，作出大公无私的样子，分别吸引国大党两个截然相反的派别，分别从政治上和经济上来为独立后的印度谋福利。

又要为撤走后的大英帝国留后门，还要考虑后门不能太大，要正合适大英帝国的大小，太大了把美国放进来就不好了。

所以说这事也不容易，是非常考验帝国公务员能力的一件事，他哪有总督这么清闲？

在工业和农业的选择上，艾伦威尔逊在面对帕特尔的拥趸还表示，应该更加的夯实农业的发展，帕特尔这个姓氏在种姓上本来就是村长的意思。

虽然村长这种低级官僚谈不上什么位高权重，但架不住多啊，以印度的人口和面积，不得有个几十万个村子。

农业社会经济基础稳定，没有脱离小农经济的影响，整个国家的工业化进程自然也受着小农经济的拖累。

因此，由小农经济衍生出的村社文化，乃至由村社文化发展出的包括政治体制和军事体制的上层建筑，对经济发展的影响，最终必然都要回归到村社本身去看。

在帕特尔的极端保守派支持者面前，艾伦威尔逊表示要重视农业，发展工业，夯实基础的发展方阵，简直就是人生路上的指路明灯。

“很难相信，总督府的公务员当中，也有尊重印度国情，并且为之考虑的人。艾伦先生真的非常令人钦佩。”

面对这种夸奖，艾伦威尔逊显得非常高兴，正面回应道，“尊重这个词对我是最大的夸奖！”没人比艾伦威尔逊更尊重印度，他甚至尊重印度教！

如果他知道这些保守派这么容易糊弄，早就带着总督府的公务员，找个神庙去参拜了。虽然他之前把寺庙长老的圣女都给端了，他对印度教的尊重还是没有改变。

只是把端了圣女的行动当做功绩，绘声绘色的讲述给了总督的夫人和女儿，他不说，这些印度人也不会知道。

“帕梅拉对印度历史悠久的文化着迷，一直想要让我带着她去看看。”正话反说一直都是帝国公务员的必备技能，艾伦威尔逊当然也不会例外。

“想要体会印度悠久的主流文化，没有比比尔拉神庙更好的地方，对于德里而言尤其如此。”

“我早就想去看看。”艾伦威尔逊表示很有兴趣，一副我们印度太厉害了的表情道。

德里曾经是莫卧儿帝国的首都，大多数的地标都和和平教有关，比尔拉神庙算是为数不多的印度教神庙，作为曾经莫卧儿帝国的首都，德里的印度教神庙，一般不像是其他地方的神庙那样浮夸，堆砌着各种不可名状的雕塑和彩绘。

说实话次大陆大部分的印度教神庙都过于浮夸，和宗教的恢弘大气丝毫不沾边。

神庙由德?威尔辛格始建于一六二二年年，一七九三年普里特维?辛格对其修缮。十几年前，由印度富有的比尔拉家族出资，重新建造了拉克施密－拿拉央那神庙，因此，这座神庙也称比尔拉神庙，神庙建成之际，圣雄甘地曾亲自出席开幕仪式。

比尔拉这个家族，艾伦威尔逊并不陌生，他给这个家族发绿卡了，对方也收下了。

比尔拉家族在第一次世界大战时期就是千万富翁，目前的财富已经超过两亿卢比，如果说现