哀公卷二十七起元年尽十年（3 / 9）

而得仁，又何怨？’出曰：‘夫子不为也。’”主书者，善伯讨。）

[疏]注“是王法行于诸侯，虽得正，非义之高者也”解云：正以上传云“不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之命行乎子也”彼注云“是灵公命行乎蒯聩，重本尊统之义也”；传又云“不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也”故知宜是王法行于诸侯矣，唯受灵公之命而拒蒯聩，而引王法行于诸侯者，正以灵公于蒯聩，若似天子于诸侯，故取以况之。注“故冉有曰”至“伯讨”解云：此论语文也。冉有所以疑之者，正以辄之立也，虽得公义，失于父子之恩矣。云入曰伯夷、叔齐何人也者，正以辄之拒父，非义之高不敢正言，故问古贤以测之。云子曰古之贤人也者，言古之贤士，且有仁行。若作“仁”字如此解之，若作“人”字不劳解也。云曰怨乎者，谓谏而不用，死于首阳，然则怨周王乎？云求仁而得仁，又何怨者，言其兄弟相让而来，正以求为仁道，卒得成让，仁道遂成，不欲汲汲乎求仁，有何孜孜而怨周王乎？云出曰夫子不为也者，正以伯夷、叔齐兄弟让国，夫子以为贤，而知辄与蒯聩父子争国者，夫子不助明矣。云主书者，善伯讨者，一则见辄之得正，二则见曼姑可距，但主书善其伯讨，故曰主书者，善伯讨。

夏，四月，甲午，地震。（此象季氏专政，蒯聩犯父命，是后蔡大夫专相放，盗杀蔡侯申，辟伯晋而京师楚，黄池之会，吴大为主。）

[疏]注“是后”至“相放”解云：即下文“蔡人放其大夫公孙猎于吴”是也。注“盗杀蔡侯申者”解云：在四年。云辟伯晋而京师楚者，即下四年夏“晋人执戎曼子赤归于楚”传云“辟伯晋而京师楚”是也。云黄池之会，吴大为主者，即下十三年夏“公会晋侯及吴子于黄池”传云“吴何以称子？吴主会也。吴在是则天下诸侯莫敢不至也”是也。

五月，辛卯，柏宫僖宫灾。此皆毁庙也，其言灾何？（据礼，亲过高祖，则毁其庙。）

[疏]注“据礼”至“其庙”解云：出礼记祭法文。

复立也。曷为不言其复立？（据立武宫言立。复立，扶又反，下及注同。）

[疏]注“据立武宫”者。解云：在成六年二月，所以不据定元年“立炀宫者”盖从始据之，或科取一文亦何伤。

春秋见者不复见也。（谓内所改作也，哀自立之，善恶独在哀，故得省文。见者，贤遍反，下同。）

[疏]注“谓内”至“省文”解云：春秋逸义，诸是内所改作者，但遂其重处一过见之而已，故馀轻处不复见之。所以然者，正以哀自立之，还于哀世灾之，善恶独在于哀，故得省文矣；似若襄三十一年“公薨于楚宫”不言作楚宫者，正以襄自作之，还复襄自薨之，善恶独在于襄，故得省文之类，云云之说，在襄三十一年。

何以不言及？（据雉门及两观。观，工唤反。）

[疏]注“据雉门及两观”解云：即定二年“五月，壬辰，雉门及两观灾”是也。

敌也。（亲过高祖，亲疏等。）何以书？（上已问此皆毁庙，其言灾何？故不复连柏宫僖宫。）

[疏]“何以书”注“上巳”至“僖宫”解云：正以隐三年“秋，武氏子来求赙”传云“其称武氏子何？父卒，子未命也。何以不称使？当丧未君也。武氏子来求赙何以书”据彼注云“不但言何以书者，嫌主覆问上所以说二事，不问求赙”然则今此上文亦有二事之嫌，主春秋见者不复见也，何以不言及敌也？何以书而不复为嫌者，正以上传已云“此皆毁庙也，其言灾何？复立也”分疏巳讫，是以不复言柏宫僖宫灾何以书矣。

记灾也。（灾不宜立。）

[疏]注“灾不宜立”解云：谓其宫不宜立，若曰以其不宜立，故灾之然。

季孙斯、叔孙州仇帅师城开阳。（开阳，左氏作“启阳”开者，为汉景帝讳也。）

宋乐髡帅师伐曹。（髡，苦昆反。）

秋，七月，丙子，季孙斯卒。

蔡人放其大夫公孙猎于吴。（称人者，恶大夫骄蹇，作威相放，当诛，故贬。恶，乌路反。）

[疏]注“称人”至“故贬”解云：知是大夫者，正以春秋之例，君杀大夫称国，即僖七年“郑杀其大夫申侯”之属是；大夫自相杀称人，即文九年“晋人杀其大夫先都”之属是；则知称国以放者，君自放之，即宣元年“晋放其大夫胥甲父丁卫”是也，则称人以放，乃是大夫自相放，即此文是矣。而言作威者，即洪范云“唯辟作威”是也，今此大夫作威，故贬之。言当诛者，谓于王法当诛也。言故贬之者，正以大夫之贵，平常之时合称名氏，故称人为贬之。

冬，十月，癸卯，秦伯卒。（哀公著治大平之终，小国卒葬，极于哀公者，皆卒日葬月。治，直吏反。大，音泰。）

[疏]注“哀公”至“葬月”解云：即此“癸卯，秦伯卒”明年三月“葬秦惠公”是也。案昭元年“夏，秦伯之弟针出奔晋”传曰“秦无大夫，此何以书？仕诸晋也。曷为仕诸晋？有千乘之国而不能容其母弟，故君子谓