定公卷二十五起元年尽五年（4 / 10）

讳深，使若比武宫恶愈，故不日。）

[疏]“立者何”解云：欲言是礼，不应言立；欲言非礼，复不书日，故执不知问。“立者何”至“立也”解云：隐四年冬“卫人立晋”之下，传云“立者何？立者不宜立也”；成六年春“二月，辛巳，立武宫”之下，传云“立者何？立者不宜立也”然则春秋之内，三发此文者“公子晋”之下发之，是春秋之首；成六年“立武宫”之下发之，嫌立宫与诸侯异例；此复发之者，正以“立武宫”书日，此不书日，故同之。昭二十二年秋“尹氏立王子朝”不复发之者，从立晋之传可知。“不日”至“立也”解云：春秋之例，失礼于宗庙例书日，故此不日嫌得礼也。注言此者，正以成六年巳有此传，今复发之，故解云耳。“不日”至“不日”解云：例既书日，而不日者，正以当所见之世故也。若然，案庄二十三年“秋，丹桓宫楹”何氏云“失礼宗庙例时”与向说违者，盖失礼于鬼神例日，故隐五年“初献六羽”之下，何氏云“失礼鬼神例日”是也。若失礼营于宗庙，则例书时，即庄二十三年“秋，丹桓宫楹”何氏云“失礼宗庙例时”是也。庄二十四年“春，王三月，刻桓宫桷”书月者，何氏云“月者，功重于丹楹”是也。若其失礼始造宗庙者，例书日，即成六年“春，王二月，辛巳，立武宫”是也。所以然者，刻桷功重于丹楹，犹变例以书月，况于始造宗庙，为费实深，宁不日乎？例既宜日而不日者，正以当所见之世，为内讳深，使若恶愈于武宫故也。

冬，十月，霜杀菽。何以书？记异也。（菽，大豆。时犹杀菽，不杀他物，故为异。，于敏反。）

[疏]注“时杀”至“为异”解云：知独杀菽，不杀他物者，正以此经特举杀菽，传云记异故也。若更杀他物，则经直云霜，不举名。传云“记灾也”即桓元年“秋，大水”传云“何以书？记灾也”彼注云“灾伤二以上”是也。此则但伤一，既不成灾，故谓之异。

此灾菽也，曷为以异书？（据无麦苗以灾书。）

[疏]注“据无”至“灾书”解云：即庄七年“秋，大水。无麦苗”传云“何以书？记灾也”是也。然则大水杀麦苗，传云记灾；今此霜杀菽，传云记异，故据而难之。若然，向解若更杀他物，则经直言霜，不举名，何故庄七年经云“秋，大水，无麦苗”者，彼传云“一灾不书，待无麦，然后书无苗”彼注云“明君子不以一过责人，水、旱、螟、，皆以伤二乃书。然不书名，至麦苗独书者，民食最重”是也。然则一灾不书，今此书者，示以早当诛季氏，故不得不录也。

异大乎灾也。（异者，所以为人戒也。重异不重灾，君子所以贵教化而贱刑罚也。周十月，夏八月，微霜用事，未可杀菽。菽者，少类，为稼强，季氏象也。是时定公喜于得位，而不念父黜逐之耻，反为淫祀立炀宫，故天示以当早诛季氏。）

[疏]“异大乎灾也”解云：虽曰但伤一物，若以害物言之，灾而必书者，正以异重于灾故也，何者？隐三年传何注云“异者，非常而可怪，先事而至者”隐五年作注云“灾者，有害于人物，随事而至者”然则正由先事而至，可以为戒，若其变改，竟不害人物，若似君父教戒臣子之义，故但谓之异而贵之矣。灾者，随事而至，害于人物，虽言变改，亦无所及，若似刑罚一施，不可追更之义，故谓之灾而不重之，故注云“重异不重灾，君子所以贵教化而贱刑罚也”然则直是美大此异，故言异大于灾，不论害物与否。五行传云“害物为灾，不害物为异”亦通于此矣。注“菽者”至“象也”解云：菽季不同，而得为其象者，正以菽为第三之称，故为少类。季氏于叔孟为第，亦是少之义，故得为其象。菽虽第三，为稼最强；季氏虽幼，于叔孟，故曰菽者，少类，为嫁强，季氏之象也。注“是时”至“炀宫”解云：何氏以为定公者，昭公之子，与贾、服异。既为昭公之子而喜于得位者，正以父见放逐，薨于乾侯，雠人秉政有年岁矣，为道亦何可知，忽然而立，宁不喜乎？是以忘其耻辱，欲求福于淫祀，天怪其所为，故示之戒也。旧云定公为昭公弟，立非其次，是以喜之。而谓昭公为父者，臣子一例故也。云故天示以早当诛季氏也者，天戒若曰，等欲劳心作淫祀之时，不如作意早诛季氏。所以然者，虽作淫祀，终竟无福，早诛季氏，可以复雠去患故也。

二年，春，王正月。

夏，五月，壬辰，雉门及两观灾。其言雉门及两观灾何？（据桓宫、僖宫灾，不言及。不但问及者，方于下及间其文问之，故先俱张本于上。两观，工唤反，下及注皆同。）

[疏]注“据桓”至“言及”解云：即哀三年夏“五月，辛卯，桓宫、僖宫灾”是也。

两观微也。（雉门两观，皆天子之制，门为其主，观为其饰，故微也。）

[疏]注“雉门”至“微也”解云：知如此者，正以昭二十五年，传云“子家驹曰‘诸侯僭天子久矣，设两观’”云云者，此皆天子之礼。然则两观既为天子之礼，天恶其僭，故灾之。则知雉门与之同灾者，亦僭明矣，故云雉门及两观，皆天子之训也。若然，