附件17：煌羽皇帝陵墓介绍（1 / 2）

宇陵

宇一字义来自秦相李斯所作《苍頡篇》，寓意为空间，上下四方，天地之间，又寓意为四方上下曰宇，古往今来曰宙，又一寓意引自张衡《东京赋》之威振八寓，是为了颂扬煌为了王朝开天闢地，精进图治，中西文化合併，促进地球村之运行的功绩而以宇宙一词来颂扬这位千古一帝。

位于东京清苑，煌羽五年二月二日开始兴工，煌羽十五年二月二日完工，陵墓地宫中除葬有煌羽帝之外，还有他一生最爱的慈仁皇后太刀川美美，还有和安皇贵妃赵灵铃金棺，但是据说，除皇贵妃的遗骨是真，皇帝和皇后的遗骨却是假的，真正的二人至今听说还活着。

陵园布局

+宇陵的布局严谨，规模宏大，总面积约2958万平方米，形制为外城内郭，由前院、方城和宝城三部分构成，自南而北渐次升高。

+陵园的四周环绕着白色繚墙，平面为长方形，南北长900米，东西宽550米，南面墙正中开三楹歇山式的正门，称正白门，两边墙壁上镶嵌有五彩琉璃蟠龙，门外两侧有升龙碑、君牌坊、石狮和华表等，为石制，门内神道旁排列着狮、马、驼、虎等四对石象生。

+正白门内有一条南北笔直的石路叫「神道」，神道两侧由南往北依次立有擎天柱柱一对，石狮子一对，石马一对，石龙一对，石象一对，石獬豸一对，石骆驼一对，这些石兽被统称为「石象生」。

+再往北，在神道正中有圣祖神功圣祖德碑亭一座，碑亭两侧有「朝房」，东朝房是存放仪仗及制奶茶之地，西朝房是备制膳食和果品之所，碑亭之北是主城圣恩殿。

+主城位于碑楼后，是一座宫殿式建筑，为陵园的主体，城中央有圣恩殿和东西配殿，是主要祭祀之所，圣恩殿坐落在须弥座台基上，面阔、进深俱为三间，单檐歇山顶，供奉金主神牌，殿前建有焚帛楼，殿后有石柱门和石五供。

+配殿东西各五间，均为周围廊、歇山式建筑。方城城墙高约9米，周长约550米，南有祖恩门，北有天圣楼(建安帝改名为圣煌楼)，四周都设角楼，祖恩门是一座三层歇山顶式的宫楼。

+圣煌内竖「圣祖明皇帝之陵」石碑，楼下为石洞门，宫城内的建筑都用黄琉璃瓦铺顶，廊柱俱是象牙白色，廊枋间有「和璽」式彩绘壁画，描绘煌的在位期间的各项功绩。

+宫城之后为周长约195米的月牙形的宝宫，又称月牙宫，城正中是高95米的宝顶，其下即为安葬圣祖八神煌和孝慈仁皇后太刀川美美以及和安皇贵妃赵灵铃的灵柩地宫。

墓园布景

+特色是漫漫数里的古松群，现存古松二千馀棵，松龄达三百多年，摇曳挺拔，参天敝日，这些苍翠的陵松在金瓦白墙中构成宇陵又一壮丽景观，其中的「圣树」、「龙树」、「龙凤树」、「夫妻树」、「姐妹树」等更是别具特色。

+在陵寝西侧、与宝顶遥遥相对还有一组建筑叫「圣帝妃园寝」，是安葬圣祖眾妃的莹地，除此之外，在陵寝东西两翼各三里许有陪葬墓，左侧有英武侯心风及征西侯石田信一将军墓、煌的奶妈伯尔济吉特氏坟，右侧有贞臣包芳及范文轩合葬墓，这种以功臣陪葬的形式是古代陵寝制度，体现了封建君王「事死如事生」的愿望，也体现了忠君思想和严格的封建等级制度。

+园内的自然景观千姿百态，五彩繽纷，其中凝秀园是宇陵公园的园中园，总面积是4万平方米，种植了近200种植物，四季分呈，各具特色。

+初春樱花盛开，满园飘香；盛夏荷花竞放，柳浪闻鶯；深秋满山红叶，层林尽染；寒冬银装素裹，苍松挺拔。

+纵观整个园林，春有花，夏有阴，秋有果，冬有青，奇花异石，小桥流水，颇有江南之秀，园内建筑与景观巧妙结合，用江南传统园林建筑艺术将自然美和人工美合为一体，构成了一幅天然画卷。

祭祀典礼

+祭祖

是宇陵一项根本活动，其名目分为「大祭」、「小祭」、「皇帝东巡致祭」等等，其中，仅小祭一项每年要举办二十多次。祭礼频繁，祭品丰奢，形式极僵化，千篇一律，兴师动眾，损耗巨大。

+大祭

宇陵每年举行七次大祭，时间是清明、中元、十月朔、冬至、岁暮以及圣祖忌辰、慈仁贤皇后忌辰，其中，清明、中元、冬至、岁暮又称「四时大祭」，是祭祀中等级最高、礼制最繁琐、祭品最丰盛的祭把形式。

+小祭

小祭又叫「常祭」,「朔望祭」，时间是每月的初一和十五两天，宇陵每年小祭二十二次，祭礼时不请神牌，只打开神龕的门和幔帐两种，对神龕而祭，祭品也不像大祭那样丰盛，承祭官也不劳宗室将军等人大驾，仅由昭陵关防衙门的掌关防官主祭，参加祭礼的人数也比大祭少得多，因此礼与民间给神佛烧香上供的作法类似，所以叫「常祭」。

+皇帝「东巡」致祭

日和王朝统治者敬天法祖的传统观念受清朝引响，认为自己的一切都是祖宗给予的，甚至连命运也