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第78章(1 / 2)

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那最后是怎么演变成“坑儒”的呢?

是因为《史记·秦始皇本纪》将不同事件记在一起,不经意间给出了误导性的记载与描述吗?

只听天地间,传来声音——

【至于“坑杀术士”演变为“坑儒”,便要提到坑儒故事的初版:《诏定古文尚书》。】

诸子百家:来了,它来了!

终于等到你!!

他们在弹幕区里,已经讨论得热火朝天。

之前天幕在说的都是那些方士、游说之士,他们编造故事,来吹嘘自己。

现在终于轮到“儒家”自己了。

所谓的“坑儒”——

肯定也是儒家自己编出来的吧!!

【其实,考察过西汉之典籍,会发现并无“焚书坑儒”这一用语。而《史记》里与之较为接近的是《儒林列传》里的:“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉。”】

【这应当是从《秦始皇本纪》里概括而来,其中被坑杀的人,依然是术士。】

【到了王莽篡汉、建立新朝之后,扬雄上书给王莽,在《剧秦美新》里,对比“秦之恶”与“新之美”,历数秦王朝的各种不义暴行,对秦始皇则是极尽攻击之能事。】

【扬雄此人少而好学、博览无所不见,曾经校书天禄阁,可阅览宫廷所藏秘籍,通晓历史。他在文章里,对秦始皇焚书的事件进行谴责,却并没有说到“坑儒”一事。】

【扬雄的文章里,说起儒生,也只是说他们在“焚书”之时,疏远秦的政权等等。】

秦始皇在各个不同的时空,淡淡然看了天幕上扬雄所作的《剧秦美新》文章。

里面说到他“刮语烧书”“除仲尼之篇籍”等等。

字里行间,估计是个崇儒尊经之人。

如果秦始皇真的做了“坑儒”之事,估计早就已经拎出来,狠狠地批判、谴责一通了。

可见此时,并没有“坑儒”之事的流传。

至于所谓的“王莽篡汉、建立新朝”,也被嬴政默默地记了下来。

汉朝之后,是新朝吗?

但他还没有搞清楚“西汉”与“汉朝”的关系。

西为方向,有东西之分。

难道汉朝一分为二,为西汉与东汉?

如果是这样——那么,两者之间,又是怎样界定与分割的?时间?还是地域?

这之间又发生了什么事?

嬴政在电光石火之间,便已思考诸多。但他并没有打算在此深究下去。

如果说,大秦在二世便已灭亡。

那么余后的诸多朝代,不论将有几何,对他来说,也已经失去了意义。

他要做的,就是改变二世而亡的命运!

秦始皇、诸子百家、诸侯霸主、各国国君,春秋战国乃至大秦,无数人在看苍穹的视频。

他们所能看见的内容,是相同的。

但每一方,又各自看见了不同的讯息。

他们对天幕的内容,有着不同角度、不同立场的解读。碰撞出,无数思想的火花。

【根据现有的典籍与文献资料,“焚书坑儒”应当是自东汉以来的用语。】

众:果然,西汉之后是东汉??

天幕之上,放映出两行水墨的文字。

分别是《汉书·儒林传》:及秦始皇兼并天下,燔诗书,杀术士,六学从此缺矣。

《史记·儒林列传》:及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉。

这两者放在一起对比,可见《汉书》里的这一句,大体沿袭《史记》里的这句话。

随后,又有《汉书·五行志》:

遂自贤圣,燔诗书,坑儒士。

值得注意的是,这里的字句,已经将原先的“杀术士”,更改为“坑儒士”了。

再到《汉书·地理志》:称皇帝,负力怙威,燔书坑儒,自任私智。

直到这里,“燔书坑儒”成为四字词语。

“焚书”与“坑儒”被连在一起说明,由此成为汉语之中的常用词汇。

它也成为了后世,批判秦始皇暴行的标签。

【《汉书》的编著者班彪、班固、班昭,都是崇尚儒学之人。除此之外,他们也算是正统的官方历史学家了。】

诸子百家:正统?这是与“独尊儒术”有关?

他们隐隐地诞生了这一猜测。

之前,儒家、法家、墨家,他们诸子百家都在弹幕里,讨论独尊儒术的主体是谁?

是谁独尊儒术?整个朝代?

那未免也太夸张了吧!

位于百家争鸣时代的他们,难以想象有那么一天,全天下都在用同一个思想主张。

全天下,都推崇儒家那一套思想。

诸子百家:不可能吧!怎会如此?!

他们忧虑沉思之余,忽然不约而同地,想到了一个似乎十分合

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