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第148节(2 / 4)

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子的谈话,又一直走到了一号车厢,发现前两节硬座大半坐的都是黑帮份子,除此之外还在地图上观察到了五、六个载体,这些人全在车顶,甚至还发生了追逐,争斗,打下了火车的,但成默不敢,也没有办法追出火车去看。

他只是在洗手间里偷偷观察和偷听了一会,直到红点消失在地图上,便继续前往一号车厢,在一号车厢尽头的洗手间里监听了一段时间,没有听见任何有用的信息,便回了本体。

成默从床上坐起来,带上眼镜,隔在他和谢旻韫中间的简易隔帘已经拉开了,谢旻韫已经穿戴整齐正在看舍斯托夫的《雅典与耶路撒冷》。

天空已经放晴,碧蓝如洗,放眼望去全是绵延不断的针叶林和白桦树,一片深沉的绿。

谢旻韫面无表情的对他说了声:“早上好!”

成默回应了一句,“早上好!”便去洗手间洗脸刷牙,头等车厢的洗手间虽然也很小,但它是两个包厢用一间,所以无需抢,设施也比昨天成默呆的硬卧车厢的洗手间的好多了,还能洗澡,只是洗的时候很难有热水。不过此刻还没有过叶卡捷琳堡,又是夏天,天气还不算很冷,洗冷水澡还能接受。

成默一边刷牙,一边看着镜子,通过昨天夜里收集到的信息,他知道今天白天一定会风平浪静,但今天晚上一定会十分凶险,黑帮份子会进行第一轮检查。

毫无疑问所有的衔尾蛇持有者都会配合,他们也希望黑帮份子找到些什么,好渔翁得利,至于昨天夜里的几个载体之间的战斗应该只是小插曲……

成默现在只能祈祷发生状况的时间最好在列车行驶到鄂木斯克之后,因为他的载体要在四点半之后才能再次激活,万一在这之前发生什么事情,那就只能希望李济廷在车上安排的人,又或者隐藏在暗处的谢旻韫的保镖能保护他们了。

死亡列车(8)

8月2日,中午11点30。

k20离抵达乌拉尔山脚下的叶卡捷琳堡还有大约四个小时车程,虽说成默是每逢大事有静气的那一类型人,心脏病让他不能够情绪波动太大,但这一次不一样,和以前的那些“大事”例如被沈梦洁嘲讽,被孙大勇他们胖揍,和杜冷的学点暗战,甚至暗算白秀秀相比,眼下他即将面对的事情,才能真正的称的上大事,大到以他的想象力根本难以窥探到全貌。

因此即便冷静如成默,也不能真的做到不动如山,此刻他内心很有些忐忑,无法静下心了看书。

“你有心事?”谢旻韫盯着她的俄文版《雅典与耶路撒冷》面无表情的说。

“呃?”成默将视线从手中长久没有翻页的电子书上移开,抬起了头用不明所以的眼神看着对面的谢旻韫,车窗外绿色的白桦林在快速的流逝,像是被快进的波涛。

“你平时看书不是这样的,我能从你的表情里看出一种宁静与专注,今天上午你的小动作很多,眉头时长皱的很紧,你根本没有办法平心静气的阅读……所以,你有心事……”

谢旻韫依旧没有抬头,仿佛一心二用,一边看书一边和成默在说话。

“也许……太漫长的旅途让我觉得有些疲乏了。”成默放下电子书,转头看着窗户外面,快速倒退的绿波后面是重山叠峦,一轮被雨洗过的太阳,明亮而耀眼。

谢旻韫将手中的书合上,放在了小桌板上,成默转头便看见了那简陋的封面,上面除了一行红色的俄文《雅典与耶路撒冷》之外,什么都没有。

大概喜欢尼采这个疯子的人都会看看这本书,因为在对从苏格拉底到康德的理性哲学进行批判的时候,舍斯托夫曾经说过:“唯一的例外是弗里德里希·尼采。”

成默自然也看过,简单的来说‘雅典与耶路撒冷’,探讨的是哲学与信仰的对抗。再说明白一点,雅典代表了理性精神(科学),耶路撒冷代表了信仰(宗教),这两者关顾人类文明的根基,不过很可惜,华夏人从小所受无神论教育使得没有人会认真思考这个问题。

其实仔细想想,这个确实是值得深究的问题。因为即便是最严谨的数学,也必须有无法证明而要求无条件信任的公理,否则一切都崩溃了。那么对于人类文明来说,我们应该信仰信仰,还是信仰理性?

似乎在二十一世纪,尤其是在华夏,这是一个无需去思考的问题,因为儒家和道家从来不会追根溯源,只是对以发生的事情做出回应。这是一种典型的华夏式智慧,作为儒家,几乎是放弃了追问power来源的正当性和神圣性,而是只要获得了power,你就拥有正当性和神圣性。

所以,科学和理性在华夏是不容怀疑的,成默也曾经这样认为,只有理性和科学才是追求真理的唯一正确。然而现在回头审视,人类追求的是什么真理?理性所追求的真理是不是真的正确?只用理性追求的真理会不会有弊端?

好像人类缺失信仰,以为自己无所不能,也是极为可怕的一件事。

即便生产力发展到足够解放全人类的程度,也许人类还是解决不了自身的问题。

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